ОДНОСИ ИСЛАМ-РУСКА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА И ДРЖАВА У ПОСТКОМУНИСТИЧКОЈ РУСИЈИ
##plugins.pubIds.doi.readerDisplayName##:
https://doi.org/10.54561/prj0302263sКључне речи:
Christianity, Orthodox, Russia, Islam, MoscowСажетак
После пада Совјетског Савеза можемо оценити стање религијског наслеђа у Русији. Оно се не односи само на традиционалне религијске институције, као што је Московска патријаршија, већ, такође, и на хетеродоксне религијске покрете. Сада можемо да оценимо стање религијске политике Москве у изворном облику. Православно хришћанство у Русији има један универзално признати центар – Московску патријаршију. Њено становиште дели 90 одсто руских хришћана. Међутим, не можемо рећи да вође имају једно усаглашено мишљење о односима ислама и хришћанства. Можемо издвојити две групе и једну назвати „за ислам“, а другу „против ислама“. Њихови следбеници имају различите погледе на проблеме прозелитизма, интеррелигијског дијалога, религијске политике државе и спољне политике Русије. Иста, мада много сложенија ситуација је у руском исламу. Муслимани у Русији немају ниједан универзално признати ауторитет. Постоји неколико организација, регионалних или са централистичким аспирацијама, ауторитета, шејхова и популарних проповедника са својим сопственим мишљењима. Овде покушавамо да класификујемо главне организације и њихове погледе на дијалог с руским православљем, хришћанством уопште и с регионалном политиком руске државе.
Референце
Role of Quadragesima in the Russians’ life, All-Russia Center for Public Opinion Research Media-issue №938. http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/10035.html (accessed 21.07.2008)
Chudinova Elena, Notre Dame de Paris Mosque, Exmo, Moscow, 2004.
The Church takes icons from the State, Kommersant, № 212, 21.11.2008.
Filatov Sergey, Religious Life in Eurasia: Responses to Globalization (in lieu of an introduction) in: Religion and Globalization in Eurasia, Moscow, Carnegie Endowment, 2009.
Maximov Yuri, The image of Heaven in Christianity and Islam, Moscow, 2004.
Malashenko Alexey, Islamic alternative and Islamist Project, Carnegie Endowment Pub., Moscow, 2004.
Metropolitan Vladimir (Ikim), Looking for friends in the East, Tashkent, 2004.
Kepel Jilles, Jihad: The Trials of Political Islam, I.B. Tauris, London, 2004.
The Mission in secular world, Interview with Archbishop Illarion, in: Expert №23 (661) 15.06.2009.
On Freedom of Conscience and on Religious Associations, the Federal Law №125Ф3.
Adopted by the Parliament (Duma) September 19, 1997 and by the Council of Federation September 24, 1997. Signed by the President of Russian Federation B. Yeltsin September 26, 1997.
OSCE Parliamentary Assembly adopts Vilnius Declaration, in: Official website of OSCE http://www.osce.org/item/38620.html (accessed 3.08.2009)
Oreshkova Svetlana F., Byzantine Empire and Ottoman Empire: problems of succession, in: Byzantine Empire between the West and the East, Saint-Petersburg, 2001. p. 474-494.
Popov Veniamin, Mini-UN for Muslim World, in: Russia in Global Affairs. http://www.globalaffairs.ru/articles/2235.html (accessed 01.07.2007).
Sotnichenko Alexander, Islamophobia in Russia. Origins and Modern Situation, in: Bulletin of Saint-Petersburg State University, Ser. 6. Issue 1. Saint-Petersburg, 2008. p. 32-45.
Sotnichenko Alexander, The New, Non-Traditional Right, in: RP Monitor, Analytical online journal, http://www.rpmonitor.ru/en/en/detail.php?ID=13773 (accessed 17.04.2009).
Souad. Burned Alive: a Victim of the Law of Men, L., 2006.
The United Russia will coordinate laws with Moscow Patriarchy, http://www.zaks.ru/new/archive/view/58521 (accessed 08.07.2009).
